Ο "μακροπροθεσμισμός" ("longtermism"), ως αποκαλυπτική ιδεολογία του νεοφιλελευθερισμού (ΝΑ ΜΕΛΕΤΗΘΕΙ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΑ)

Η δημοκρατία και η οικουμενικότητα αντιμετωπίζουν μια άνευ προηγουμένου απειλή.

Η δεύτερη θητεία του Ντόναλντ Τραμπ και η αυξανόμενη επιρροή δισεκατομμυριούχων τεχνολογίας όπως ο Elon Musk και ο Peter Thiel θέτουν σε κίνδυνο τα θεμέλια των δημοκρατικών συστημάτων: η παραπληροφόρηση κυριαρχεί, οι αφηγήσεις συνωμοσίας ανθούν και οι αντιδημοκρατικές αφηγήσεις κερδίζουν όλο και μεγαλύτερη προσοχή παγκοσμίως.

Τι οδηγεί το Counter-Enlightenment 2.0;

Τι επικαλούνται οι αντιδημοκράτες παγκοσμίως το 2025;

Τι τους ενώνει και τι τους χωρίζει και πώς μπορεί να αποτραπεί η οπισθοδρόμηση στη νεοφεουδαρχία;

Μια δήθεν προσανατολισμένη στο μέλλον ιδεολογία καθιστά κοινωνικά αποδεκτές τις μισάνθρωπες ιδέες και τα επικίνδυνα μοτίβα σκέψης όπως η κοινωνική ψυχρότητα, η ευγονική, η υποτίμηση της ανθρώπινης ζωής και η επιτήρηση.

Πώς οι δισεκατομμυριούχοι φασίστες της τεχνολογίας θέλουν να σώσουν τον κόσμο με τη φιλοσοφική μισανθρωπία.

Ας υποθέσουμε ότι υπάρχει ένας αξιοσέβαστος επιστήμονας που ζει κάπου στον κόσμο που θεωρείται η φωνή της γενιάς του και υπόσχεται να κάνει πρωτοποριακές ανακαλύψεις, αλλά πεθαίνει τραγικά. Αλλού, εκατομμύρια άνθρωποι πεθαίνουν ως αποτέλεσμα του λιμού που προκαλείται από την ξηρασία, η οποία οδηγεί επίσης σε μαζικούς εκτοπισμούς. Τι ζυγίζει περισσότερο;

Σύμφωνα με τη λογική του μακροπροθεσμισμού, η ατομική απώλεια του επιστήμονα είναι ένας «υπαρξιακός κίνδυνος» επειδή θα έλειπε η συμβολή του στον μετριασμό πιθανών καταστροφών και στη διασφάλιση του μακροπρόθεσμου μέλλοντος της ανθρωπότητας.

Ο λιμός, από την άλλη πλευρά, είναι ένα τραγικό γεγονός για τους μακροπροθεσμιστές, αλλά δεν χρειάζεται απαραίτητα να αντιμετωπίζεται ως προτεραιότητα. Επειδή ο αντίκτυπος στη μακροπρόθεσμη ασφάλεια του μέλλοντος της ανθρωπότητας φαίνεται να είναι μικρότερος.

Οι θεωρητικοί του μακροπροθεσμισμού έχουν αναπτύξει τη δική τους μελοδραματική ορολογία: οι «υπαρξιακοί κίνδυνοι» αντιπροσωπεύουν κάθε πιθανότητα καταστροφής του μελλοντικού δυναμικού της ανθρωπότητας και οι «υπαρξιακές καταστροφές» για κάθε γεγονός που πραγματικά καταστρέφει αυτό το δυναμικό. Το θεωρητικό σύνολο κανόνων υπολογίζει ψύχραιμα την αξία μιας ανθρώπινης ζωής σύμφωνα με κριτήρια χρησιμότητας. Στη μακροπροθεσμιστική ορολογία, ακούγεται κάπως έτσι:

Ακόμα κι αν χρησιμοποιήσουμε την πιο συντηρητική από αυτές τις εκτιμήσεις, αγνοώντας την πιθανότητα αποικισμού του διαστήματος και των εγκεφάλων λογισμικού, διαπιστώνουμε ότι η αναμενόμενη απώλεια μιας υπαρξιακής καταστροφής είναι μεγαλύτερη από την αξία του 10 στη δύναμη 16 ανθρώπινων ζωών. Αυτό σημαίνει ότι η αναμενόμενη αξία της μείωσης του υπαρξιακού κινδύνου μόνο κατά ένα εκατομμυριοστό της ποσοστιαίας μονάδας είναι τουλάχιστον δεκαπλάσια από την αξία ενός δισεκατομμυρίου ανθρώπινων ζωών.

Longtermism, ελληνικά μακροπροθεσμισμός, είναι το όνομα της φιλοσοφικής τάσης που εμπνέει τη Silicon Valley και δισεκατομμυριούχους όπως ο Peter Thiel και ο Elon Musk εδώ και χρόνια. Ο μακροπρόθεσμος χαρακτήρας είναι μια ιδεολογία που δίνει προτεραιότητα στο μακροπρόθεσμο μέλλον της ανθρωπότητας. Αξιολογεί τα παγκόσμια γεγονότα και κρίσεις ανάλογα με τον αντίκτυπό τους στην επιβίωση και τις ευκαιρίες των μελλοντικών γενεών.

Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση, θεωρητικά διαμορφωμένη από στοχαστές όπως ο Nick Bostrom, η οποία με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται ηθικά απαράδεκτη, αποκαλύπτει με μια πιο προσεκτική εξέταση μισάνθρωπες και δυνητικά επικίνδυνες δομές σκέψης που θα μπορούσαν να οικειοποιηθούν από αυταρχικά καθεστώτα ή εξτρεμιστικούς παράγοντες, για παράδειγμα. Ο μακροπροθεσμισμός ενέχει τον κίνδυνο άνισης εκτίμησης της ανθρώπινης ζωής, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε κοινωνική ψυχρότητα και μισανθρωπία.

Μέσα στη νοοτροπία των μακροχρόνιων ιεροκήρυκων, για παράδειγμα, μια καταστροφή ξηρασίας που σκοτώνει εκατομμύρια θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως άσχετη εάν δεν θεωρηθεί σημαντική μακροπρόθεσμα. Ο θάνατος του επιστήμονα, από την άλλη, που θα είχε προωθήσει την ανθρωπότητα σε τομείς όπως η τεχνητή νοημοσύνη ή η προστασία του κλίματος, θα μπορούσε να θεωρηθεί αναντικατάστατη απώλεια.

Συγκεκριμένα, οι πρόσφυγες ή τα μειονεκτούντα άτομα θα μπορούσαν να απορριφθούν ως μέρος της σημερινής γενιάς, τα προβλήματα της οποίας δεν φαίνονται αρκετά επείγοντα για να τεθούν προτεραιότητες. Αυτή η λογική της ποσοτικοποίησης μπορεί να οδηγήσει σε μια κανονικοποίηση της αδιαφορίας για τον πραγματικό ανθρώπινο πόνο.

Η αξία της ανθρώπινης ζωής, η παγκόσμια επιτήρηση και η ευγονική;

Οι άνθρωποι αξιολογούνται ανάλογα με τις δυνατότητες συνεισφοράς τους για το μέλλον. Τα εξαιρετικά προικισμένα άτομα, δηλαδή άτομα με εξαιρετική διάνοια, υψηλό κοινωνικό κεφάλαιο ή ιδιαίτερα ταλέντα, έχουν προτεραιότητα κυρίως για την πιθανή επιρροή τους στα παγκόσμια γεγονότα. Οι άνθρωποι χωρίς τέτοια χαρακτηριστικά, από την άλλη πλευρά, μπορούν να υποτιμηθούν συστηματικά, καθώς δεν θα άφηναν ορατά ίχνη στην ανθρώπινη ιστορία.

Στο The Vulnerable World Hypothesis, ο φουτουριστής Nick Bostrom τονίζει τη σημασία της τεχνολογικής και επιστημονικής προόδου για την προστασία της ανθρωπότητας από υπαρξιακές απειλές. Οι ιδέες του δεν θα μπορούσαν μόνο να χρησιμοποιηθούν καταχρηστικά θεωρητικά για να δικαιολογήσουν την παγκόσμια επιτήρηση μέσω νέων τεχνολογιών – δισεκατομμυριούχοι όπως ο Peter Thiel ήδη επιδιώκουν ενεργά και υλοποιούν τέτοιους στόχους με έργα όπως η Palantir.

Η ΦΕΤΙΧΟΠΟΙΗΣΗ της ΝΟΗΜΟΣΥΝΗΣ, που εκφράζεται ως IQ, ως βασικός παράγοντας για τη διασφάλιση του μέλλοντος, αποτελεί μέρος του σταθερού θεωρητικού ρεπερτορίου της ιδεολογίας. Ορισμένοι υποστηρικτές του μακροπροθεσμισμού βλέπουν το IQ ως τον κεντρικό δείκτη της αξίας ενός ατόμου.

Δεν είναι τυχαίο ότι μπορούν να βρεθούν παραλληλισμοί με ιδεολογίες ανισότητας, ιδιαίτερα με τον δεξιό εξτρεμισμό, ειδικά από τη στιγμή που χρησιμοποιούνται τεχνητές ιεραρχίες και ευγονικά κριτήρια διαβάθμισης για να εξηγήσουν τη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων. Η ευγονική παίζει κεντρικό ρόλο σε αυτό, είτε μέσω της διανθρωπιστικής αυτοβελτιστοποίησης, της τεχνολογικής αύξησης ή απλώς του επιστημονικού ρατσισμού.

Γενικά, ο μακροπρόθεσμος λόγος διαποτίζεται από τεχνικούς όρους και φορτισμένους όρους, οι οποίοι επαναλαμβάνονται σαν μάντρα και επιβεβαιώνονται αμοιβαία από τους θεωρητικούς. Νέοι, πομπώδεις, ψευδοηθικοί όροι αναδύονται συνεχώς, οι οποίοι συχνά χρησιμεύουν μόνο για να κρύψουν τη δική τους ψυχρότητα και αδιαφορία για τον ανθρώπινο πόνο. «Υπαρξιακός κίνδυνος» ή «καταστροφή» θα ήταν τέτοιοι όροι. Ωστόσο, αν διαβάσετε περισσότερους από έναν εκπροσώπους αυτής της σχολής σκέψης, θα συναντήσετε ξανά και ξανά το λεγόμενο φαινόμενο κυματισμού. Αυτός ο όρος περιγράφει κυματοειδείς εξελίξεις που συμβαίνουν μετά από ένα συγκεκριμένο γεγονός.

Το Ripple Effect, για παράδειγμα, χρησιμοποιείται από τον Nicholas Beckstead, έναν άλλο εκπρόσωπο. Ο Beckstead υποστηρίζει ότι μακροπρόθεσμα είναι πιο λογικό να προστατεύσουμε και να σώσουμε τις πλούσιες χώρες παρά να δώσουμε προτεραιότητα στις οικονομικά ασθενέστερες χώρες. Κατά τη γνώμη του, το Ripple Effect θα δημιουργούσε πολύ μεγαλύτερη προστιθέμενη αξία στις πλούσιες χώρες:

Η διάσωση ζωών σε φτωχές χώρες μπορεί να έχει πολύ μικρότερο αντίκτυπο από τη διάσωση και τη βελτίωση ζωών σε πλούσιες χώρες. Και γιατί; Οι πλούσιες χώρες έχουν πολύ περισσότερη καινοτομία και οι εργαζόμενοί τους είναι πολύ πιο παραγωγικοί οικονομικά. Μου φαίνεται πιο εύλογο τώρα ότι η διάσωση μιας ζωής σε μια πλούσια χώρα είναι πολύ πιο σημαντική από τη διάσωση μιας ζωής σε μια φτωχή χώρα, εφόσον όλα τα άλλα πράγματα είναι ίσα.

Θυμίζει το πολυσυζητημένο σφύριγμα του Alexander Gauland για τα δώδεκα χρόνια του εθνικοσοσιαλισμού ως πουλί στη γερμανική ιστορία, όταν ο ίδιος ο Bostrom γράφει: «Το ανθρώπινο είδος έχει μακρά εμπειρία με επικίνδυνα ζώα, εχθρικές φυλές και άτομα, δηλητηριώδη τρόφιμα, αυτοκινητιστικά ατυχήματα, Τσερνομπίλ, Μποπάλ, ηφαιστειακές εκρήξεις, σεισμούς, ξηρασίες, πολέμους, επιδημίες γρίπης, ευλογιά, πανούκλα και AIDS. (…) Ακόμη και οι χειρότερες από αυτές τις καταστροφές ήταν μόνο μικροί κυματισμοί στην επιφάνεια της μεγάλης θάλασσας της ζωής».

Με άλλα λόγια, ένα πουλί στην ανθρώπινη ιστορία και επομένως τίποτα περισσότερο από ένα άβολο ανέκδοτο που πρέπει να ξεπεραστεί γρήγορα χωρίς να εξετάσουμε προσεκτικά την έκταση του πόνου, της γενοκτονίας, της καταστροφής και του συστηματικού αφανισμού.

Σχετικά με τον "μακροπροθεσμισμό":

Ο «μακροπροθεσμισμός» είναι μια νέα φιλοσοφική τάση που κερδίζει δυναμική στον αγγλόφωνο κόσμο.

Βασίζεται στην πεποίθηση ότι η ηθική μας προτεραιότητα πρέπει να είναι να σώσουμε όσες περισσότερες ζωές μπορούμε στο μέλλον. Αλλά, άρα γε, κοιτάζοντας τόσο μακριά, αυτή η άποψη δεν κινδυνεύει να παραβλέψει τα ζητήματα του παρόντος;

Όλοι γνωρίζουν την αρχή της ρωσικής ρουλέτας. Βάζεις μια σφαίρα στην κάννη ενός περίστροφου έξι βολών, τη βάζεις στο κεφάλι σου και πυροβολείς. Μια αδυσώπητη πιθανότητα εξασφαλίζει: μία στις έξι πιθανότητες να πεθάνετε. Σε ένα βιβλίο που γράφτηκε στο αποκορύφωμα της πανδημίας, το The Precipice. Υπαρξιακός κίνδυνος και το μέλλον της ανθρωπότητας, ο Άγγλος φιλόσοφος Toby Ord προειδοποιεί ότι η ανθρωπότητα παίζει το ίδιο ακριβώς παιχνίδι.

Στο κατώφλι του 21ου αιώνα, εξηγεί, βρισκόμαστε σε ένα σταυροδρόμι ανάμεσα σε πολλές καταστροφές. Με τυχαία σειρά, υπάρχει ο κίνδυνος μιας πυρηνικής σύγκρουσης, αυτός των νέων εργαστηριακών ιών, η αυτόνομη ανάπτυξη μιας τεχνητής νοημοσύνης που θα μπορούσε να μας κάνει σκλάβους της και φυσικά, οι φυσικές καταστροφές που προκαλούνται από την περιβαλλοντική κρίση.

Ο Toby Ord αξιολογεί την πιθανότητα να συμβούν ένας ή περισσότεροι από αυτούς τους υπαρξιακούς κινδύνους και καταλήγει στον ίδιο, αλλόκοτο αριθμό: ένας στους έξι. Αν υποθέσουμε ότι αυτό είναι αλήθεια (αν και οι υπολογισμοί του δεν είναι πάντα εύκολο να ακολουθηθούν), θα αποτελούσε πράγματι ένα απαράδεκτο επίπεδο κινδύνου. Απαράδεκτο όχι μόνο για εμάς, αλλά κυρίως για τις εκατοντάδες –ίσως και τα τρισεκατομμύρια– των αγέννητων ανθρώπων.

Μία φιλοσοφική σχολή της αρεσκείας του Elon Musk

Αυτή η ανησυχητική παρατήρηση είναι το σημείο εκκίνησης μιας νέας σχολής σκέψης, που ονομάζεται μακροπροθεσμισμός, η οποία κερδίζει σημαντικό έδαφος σε όλη τη λίμνη.

Ξεκίνησε με μια σημαντική δραστηριότητα των μέσων ενημέρωσης γύρω από τη δημοσίευση τον Αύγουστο του περασμένου έτους του What We Owe the Future, ενός μανιφέστου που γράφτηκε από τον William MacAskill, έναν 35χρονο Σκωτσέζο φιλόσοφο που θεωρείται πρεσβευτής του μακροπρόθεσμου κινήματος – και συνάδελφος του Toby Orb στην Οξφόρδη.

Στο πορτραίτο του συγγραφέα, το The New Yorker αποκάλεσε τον MacAskill «απρόθυμο προφήτη του αποτελεσματικού αλτρουϊσμού», ενώ οι New York Times του έδωσαν μια στήλη και το περιοδικό Time τον έβαλε στο εξώφυλλό του. Εν τω μεταξύ, στη Silicon Valley, ήταν ο Elon Musk που βοήθησε να εκτοξευθεί το βιβλίο στη φήμη όταν έγραψε στο Twitter σχετικά: «Αξίζει να διαβαστεί. Αυτό ταιριάζει πολύ με τη φιλοσοφία μου».

Τι ακριβώς συνεπάγεται λοιπόν η κίνηση; Ο μακροπρoθεσμισμός είναι το τελευταίο πνευματικό τέκνο ενός ευρύτερου κινήματος που ονομάζεται «αποτελεσματικός αλτρουισμός» («EA»), τόσο ισχυρό στην Οξφόρδη όσο και στην περιοχή του κόλπου του Σαν Φρανσίσκο, το οποίο υποστηρίζει ότι όλοι πρέπει να επιδιώκουμε να «κάνουμε» το μεγαλύτερο καλό με τον πιο ορθολογικό δυνατό τρόπο.

Οι υποστηρικτές του είναι συνεπειοκράτες στοχαστές: κρίνουν την ηθική αξία μιας πράξης από το αποτέλεσμα που παράγει. Με έμφαση στον υπολογισμό, σκέφτονται τρόπους για να κάνουν το καλό καλύτερα (εξ ου και ο τίτλος του άλλου βιβλίου του William MacAskill, Doing Good Better).

Αυτή η προσέγγιση μπορεί να τους οδηγήσει σε αντι-διαισθητικά συμπεράσματα. Εάν θέλετε να καταπολεμήσετε την παγκόσμια πείνα ή την ελονοσία, για παράδειγμα, μπορεί να σκεφτείτε ότι θα ήταν καλή ιδέα να γίνετε μέλος μιας ΜΚΟ ή να γίνετε γιατρός. Αλλά σύμφωνα με τον Αποτελεσματικό Αλτρουϊσμό (EA), θα ήταν πραγματικά καλύτερο να κάνετε μια περιουσία στα χρηματοοικονομικά ή την τεχνολογία και στη συνέχεια να δωρίσετε το μεγαλύτερο μέρος του εισοδήματός σας: εάν το έργο σας πετύχει, θα σώσετε πολλές περισσότερες ζωές, ποσοτικά μιλώντας. Δεν είναι λοιπόν τυχαίο ότι αυτές οι ιδέες έχουν προκαλέσει τόσο μεγάλο ενδιαφέρον στους δισεκατομμυριούχους της Silicon Valley, ξεκινώντας από τον "φιλάνθρωπο" Bill Gates.