ΟΔΥΣΣΕΙΑ TV

https://www.youtube.com/shorts/fMPES5E_Br8

            https://youtube.com/shorts/MiwSbqRBt7k?si=ig9hVmpKasVm6PQ-

Η φιλόσοφος και μαθηματικός Υπατία της Αλεξάνδρειας ενσαρκώνει τη σημασία του πνευματικού ανοίγματος εν μέσω ιδεολογικών μαχών. Το 1853, ο Άγγλος μυθιστοριογράφος Charles Kingsley δημοσίευσε την « Υπατία ». Το μυθιστόρημα, που πήρε το όνομά του από μια πραγματική φιγούρα του 4ου αιώνα, ακολουθεί τα πνευματικά βάσανα του Φιλάμμωνα, ενός χριστιανού μοναχού από την Αίγυπτο που εγκαταλείπει τη μοναστική του κοινότητα αναζητώντας εκπαίδευση στη φιλοσοφία.   Βρίσκει ένα σχολείο στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, με επικεφαλής την Υπατία (370–415), διαβόητη για την προθυμία της να διδάξει μαθητές όλων των θρησκευτικών υποβάθρων . Η ιστορική μυθοπλασία του Kingsley βοήθησε να καθιερωθεί το όνομα της Υπατίας ως σύμβολο διαφάνειας, θάρρους και πνευματικής ελευθερίας .  Ποια ήταν, λοιπόν, αυτή η γυναίκα; Και τι μπορεί να διδάξει η ζωή της στους αναγνώστες σήμερα; Ο Charles Kingsley στη μέση ηλικία. Fæ / CC BY-SA 4.0 Ένας εκλεκτικός νους Γεννημένη στην Αλεξά...

Είναι η επιστήμη και οι λογικές ιδέες πραγματικά αντίθετες με την πνευματικότητα και την πίστη στον Θεό; Για να φτάσουν στο βάθος αυτής της ερώτησης, οι ερευνητές πήραν συνεντεύξεις από περισσότερους από εκατό επιστήμονες από διαφορετικές χώρες ως μέρος μιας μελέτης και κατέληξαν σε ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΑ συμπεράσματα. «Η νεωτερικότητα αφαιρεί τη μαγεία και το μυστήριο της πραγματικότητας, και της επιστήμης ειδικότερα» , συνοψίζει ο Brandong Vaidyanathan, κοινωνιολόγος στο Καθολικό Πανεπιστήμιο της Αμερικής και ανταποκριτής συγγραφέας της πρόσφατης μελέτης που ασχολείται με την επιστήμη και την πνευματικότητα. «Η επιστημονική σκέψη αντιτίθεται στη μαγική σκέψη και στοχεύει να μειώσει την εμπειρία μας από την πραγματικότητα σε άτομα, μόρια, τύπους και ούτω καθεξής».  Η άποψη ότι η επιστήμη αντιτίθεται στην πνευματικότητα έχει τις ρίζες της, μεταξύ άλλων, στη θεωρία της απογοήτευσης του Γερμανού κοινωνιολόγου Max Weber. Η υπόθεση, που παρουσιάστηκε το 1917, αναφέρει ότι καθώς η επιστήμη προ...

Πώς μπορεί μια εποχή που χαρακτηρίζεται από έλλειψη επιθυμίας για σκέψη να δημιουργήσει μια «τεχνητή νοημοσύνη», αναρωτιέται ο φιλόσοφος Giorgio Agamben σε έναν πρόσφατο προβληματισμό. « Ξεκινά μια εποχή βαρβαρότητας, οι επιστήμες θα την υπηρετήσουν».   Αυτή η εποχή της βαρβαρότητας δεν έχει ακόμη τελειώσει και η διάγνωση του Νίτσε επιβεβαιώνεται με απόλυτη ακρίβεια. Οι επιστήμες είναι τόσο ανυπόμονες να ανταποκριθούν και μάλιστα να προβλέψουν κάθε απαίτηση της εποχής που όταν η τελευταία αποφάσισε ότι δεν είχε ούτε την επιθυμία ούτε την ικανότητα να σκέφτεται, της παρείχαν αμέσως μια συσκευή που βαφτίστηκε «Τεχνητή Νοημοσύνη» (AI για συντομία) . Το όνομα είναι παραπλανητικό, γιατί το πρόβλημα της τεχνητής νοημοσύνης δεν είναι να είναι τεχνητή (η σκέψη, αδιαχώριστη από τη γλώσσα, περιλαμβάνει πάντα μια πτυχή της τέχνης ή της τεχνητότητας), αλλά να βρίσκεται έξω από το μυαλό του υποκειμένου που σκέφτεται ή πρέπει να σκέφτεται . Σε αυτό μοιάζει με την ξεχωριστή διάνοια του Αβερρ...

Οι Χριστιανικοί συμβολισμοί στα έργα του Τσέχοφ Τατιάνα Μεντβέντεβα Η αγάπη χωρίς ανταπόκριση, η ανίατη ασθένεια, η εξάντληση από την εργασία, η πτώχευση των αρχών της ζωής. Αυτά τα θέματα αγγίζει ο Τσέχωφ στα καλύτερα έργα του. Ο συγγραφέας συμπάσχει με τον άνθρωπο που υποφέρει . Αυτό αποδίδει στα διηγήματά του, στις ιστορίες και στα θεατρικά του μία διαπεραστική νότα, η οποία ενισχύεται από το γεγονός ότι οι ήρωες του Τσέχωφ αισθάνονται έντονα την παροδικότητα της ζωής, την αδυναμία όλων των γήινων πραγμάτων, τη μελαγχολία της ανυπαρξίας. Ας πούμε, ο μικρός Γιεγκόρουσκα, βασικός ήρωας του διηγήματος «Στέπα», εγκαταλείπει το σπίτι του για να φοιτήσει στο Γυμνάσιο. Κατά τη διάρκεια του ταξειδιού συναντά στη στέπα ένα ξύλινο στραβό Σταυρό κάτω από τον τάφο ενός δολοφονημένου εμπόρου. «Σε έναν μοναχικό τάφο υπάρχει κάτι λυπηρό, ονειρικό και σε μεγάλο βαθμό ποιητικό…Μπορείς να ακούσεις πώς σωπαίνει και σε αυτή τη σιωπή να αισθανθείς την παρουσία της ψυχής του άγνωστου ανθρώπου, που κ...

ΤΙ ΩΦΕΛΕΙ Η ΚΑΛΟΣΥΝΗ 1. Τί ωφελεί η καλοσύνη Όταν οι καλοί παρευτύς δολοφονούνται Ή δολοφονούνται αυτοί Που δέχονται την καλοσύνη; Τί ωφελεί η λευτεριά Όταν οι λεύτεροι αναγκάζονται να ζουν αντάμα με τους σκλάβους; Τι ωφελεί η λογική Όταν το παράλογο μονάχα εξασφαλίζει την τροφή που ο καθένας χρειάζεται; 2 Αντί να είστε καλοί μονάχα, προσπαθείστε Να δημιουργήσετε μια κατάσταση που να κάνει Δυνατή την καλοσύνη, ή καλύτερα Περιττή! Αντί να είστε λεύτεροι μονάχα, προσπαθείστε Να δημιουργήσετε μια κατάσταση που να λευτερώνει όλους Που να κάνει ακόμα και την αγάπη για λευτεριά Περιττή! Αντί να είστε λογικοί μονάχα, προσπαθείστε Να δημιουργήσετε μια κατάσταση Που να μεταβάλλει το παράλογο στον άνθρωπο Σε μια επιχείρηση κακή! Μ.Μπρέχτ,  “76 ΠΟΙΗΜΑΤΑ”, μετάφραση του Πέτρου Μάρκαρη. εκδόσεις “Θεμέλιο”,

Η αναγέννηση της Ιρλανδίας μέσα από την Παράδοση και τον Νέο Ιρλανδό Ένα άρθρο που πρέπει να διαβαστεί προσεκτικά από εμάς τους Έλληνες, γιατί κάθε έθνος που αναγεννάται επιστρέφοντας στις ρίζες του, δίνει ελπίδα για την σωτηρία της ανθρωπότητας Ο Callum McMichael δηλώνει ότι η Ιρλανδία (σχ. και κάθε χώρα) πρέπει να αποτινάξει τις φιλελεύθερες ψευδαισθήσεις και να αναγεννηθεί ως ιερή δημοκρατία της Παράδοσης, του πνεύματος και του πεπρωμένου, σφυρηλατώντας έναν Νέο Ιρλανδό που ενσαρκώνει την αιώνια διαθήκη του εδάφους, των αγίων και των προγόνων ενάντια στην παρακμή της νεωτερικότητας. Η Ιρλανδία πρέπει να αποτινάξει την ψευδαίσθηση ότι ένα έθνος είναι απλώς μια συλλογή ατόμων, που δεσμεύονται από συμβόλαια και σχέσεις αγοράς. Αυτή η φιλελεύθερη αντίληψη του κράτους είναι ένα ψέμμα, ένα ψέμμα που μας έχει επιβληθεί για να μας αφαιρέσει τη μνήμη, το ανήκειν και το πεπρωμένο. Ένα αληθινό έθνος είναι κάτι πιο βαθύ και πιο αιώνιο . Δεν είναι ένα συμβόλαιο αλλά μια διαθήκη – μια ιερή εν...

Ο Chōkōdō Shujin (*) τονίζει ότι η λογοτεχνία πρέπει να αναζητήσει την καθολικότητα πέρα από τη χυδαιότητα για να φτάσει στην πραγματική καλλιτεχνική αξία. Το ζήτημα που επιδιώκω να αντιμετωπίσω επί του παρόντος δεν περιορίζεται στη σφαίρα της λογοτεχνίας, αλλά αφορά επίσης τη χυδαία φύση των σύγχρονων καλλιτεχνικών έργων και πώς αυτή σχετίζεται με τη φαινομενική δημοτικότητά τους. Η διάκριση μεταξύ χυδαιότητας και δημοτικότητας πρέπει να γίνει πιο ξεκάθαρη, αλλά για λόγους απλότητας, η χυδαιότητα αναφέρεται στη συμπερίληψη στοιχείων που διεγείρουν το φθηνό ενδιαφέρον και τη συγκίνηση στο ευρύ κοινό, το οποίο στερείται καλλιτεχνικής κουλτούρας . Ανέκαθεν υπήρχε ένα συγκεκριμένο στοιχείο της κοινωνίας που δεν έχει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται την ομορφιά, την αγνότητα και την αρχοντιά . Αυτό δεν μπορεί να γίνει αλλιώς, αλλά παρ' όλα αυτά, τέτοιοι άνθρωποι δεν πρέπει να εξυπηρετούνται . Συχνά, προτιμούν τη χυδαιότητα και την ασχήμια και η καλογραμμένη λογοτεχνία θα ήταν σπατά...

Από την αναστολή της δημοκρατίας στον πολιτιστικό πόλεμο Ο Αλεξάντερ Ντούγκιν δηλώνει ότι οι εκλογές στη Μολδαβία αποκαλύπτουν το σιδερένιο χέρι της φιλελεύθερης-παγκοσμιοποιητικής δικτατορίας , ενός καθεστώτος που κλιμακώνει την καταστολή ενώ η Ρωσσία αντιμετωπίζει μια αποφασιστική δοκιμασία θέλησης. Παρουσιαστής: Σήμερα, φυσικά, θα ξεκινήσουμε με τις εκλογές στη Μολδαβία: πώς πήγαν, τι παρήγαγαν, ποια είναι τα αποτελέσματα και τι σημαίνει αυτό για την ίδια τη Μολδαβία και, φυσικά, για τη Ρωσσία. Σύμφωνα με την CEC της χώρας, μετά την επεξεργασία του 99% των ψηφοδελτίων, το κόμμα «Δράση και Αλληλεγγύη» έχασε 10 έδρες στο κοινοβούλιο. Τα προκαταρκτικά αποτελέσματα δείχνουν την ακόλουθη κατανομή δυνάμεων: Το PAS έλαβε το 49% των ψήφων, που του έδωσε 53 εντολές. το Πατριωτικό Μπλοκ — 24%, ή 27 εντολές. το Εναλλακτικό Μπλοκ — 8%, ή 9 έδρες. «Το κόμμα μας» — 6% και 6 έδρες. το κόμμα «Δημοκρατία στο σπίτι» — 5% και επίσης 6 έδρες. Ποια εικόνα προκύπτει; Τα κόμματα της αντιπολίτευσης κατάφε...